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王阳明:如何以有限生命,做无限学问

时间:2020/11/13 20:03:05   作者:郑士利   来源:正势利   阅读:22   评论:0
内容摘要:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是阳明心学四句教,作为阳明心学全部经典论述的提炼,是心学一派的核心指导思想,曾经帮助无数的大儒找到求学治学的路径。今天,让我们以王阳明和朱熹的个别辩论点为依托,探析阳明心学的“知与行”。要读阳明心学,不得不借助一本心学经典著作《传习录》,此书由王阳明...

“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是阳明心学四句教,作为阳明心学全部经典论述的提炼,是心学一派的核心指导思想,曾经帮助无数的大儒找到求学治学的路径。今天,让我们以王阳明和朱熹的个别辩论点为依托,探析阳明心学的“知与行”。

 

 要读阳明心学,不得不借助一本心学经典著作《传习录》,此书由王阳明的头号大弟子徐爱所著,作为新儒家学派(阳明心学)的必读经典书目之一。与其说王阳明是开创新儒学派系,不如说王阳明致力于恢复旧儒学,对先秦孔子为代表的儒家思想进行深入解读。

 

 作为传统的知识分子没读过四书五经必然会被世人耻笑,作为心学爱好者不细致入微地研读《传习录》也难逃为学者的囧地。严复曾评价王阳明“夫阳明之学,主致良知。而以知行合一、必有事焉,为其功夫之节目。独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之”。此话将王阳明和他的心学提高到一个巅峰的高度,言外之意是说高明的人才会喜欢王阳明“去繁就简”的做学问方式。到底王阳明的心学有多伟大,且与大家慢慢说来。




《传习录》一定程度上是

四书五经的“明代版本”

 以四书五经作比喻咋听起来有点令人震惊,实则实至名归。很多人或许会不屑于翻看阳明心学,事实上自王阳明以后,历代伟大人物无一不是阳明心学的忠实粉丝。

 

 文人相轻自古都有,抬杠的是完全没有必要的幼稚行为。《传习录》包含王阳明日常生活中对弟子们言传身教的言论,其中较为真实地还原王阳明传播心学的简单历程,越是平淡无奇的生活谈资,往往越能够深刻地反应主人公内心的主流价值。




全盘接受先秦儒学

否定夹杂肯定朱熹


 王阳明之所以创立心学,是杂学百家以后的结果。王阳明先师从释家,后按照朱熹的方法进行格物致知。与友人相约后院竹园,格竹子七日后大病一场。康复以后的王阳明顿感朱熹格物致知的理学存在很大弊病,进而引发出对明中期以后治学局面的思考。

 

 王阳明觉得世人治学太过混乱,混乱的根源在于朱熹理学将大家带上一条做学问的错误道路。朱熹过分强调外在的事物,将理打乱分散后,分别将其附着万事万物上。王阳明认为,人的生命有限,不可能一件事一件物地去穷尽道理,所以朱熹做学问的方法一开始便注定是条不归路。




恢复“亲民”一说,

否定朱熹“新民”之说





 王阳明是研究过朱熹理学的,而且研究的非常深入透彻,从《阳明心学》和《传习录》中可以看到,王阳明将自己认为朱熹理学注释不精准之处进行矫正,比如“亲民”与“新民”的说法。

 

 大学开篇讲道“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。朱熹独辟蹊径地注释说,“亲”字是“新”字。因为君子的基本德行是“与民同乐”、“以民为本”,类似最基本的要求完全没有必要过分强调,此处的“亲民”应该是君子升级版的品质——具有创新的精神,即自新之民。整句话由朱熹作解“君子要彰显自己的品德,要有与时俱进的创新精神,才能抵达善的巅峰”。可以看出朱熹强调精神的自我革新,没有主张实践的理论。

 

 王阳明对此持完全不同的意见。王阳明先是肯定朱熹对“明明德”的解释没有失误,毕竟“明明德”是做人做事做学问的出发点。对于“亲民”解释为“新民”。王阳明没有苟同,提出自己的观点“亲民即是亲民”。王阳明的论述依据是什么?实践。作为君子如果不去实践“与民同乐”,是不可能体会到民之忧乐。




“知德”、“行德”、“成德”



 对于“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”,王阳明的系统解释为“知德”、“行德”、“成德”。


 知德,明白初心。大学之道,在明明德。一切做学问的初衷必然是服务于德,内心先有德,才能明白自己做事的方向。所以,知德是一个初心,也是贯穿始终不变的主线。


 行德,注重实践。正所谓“纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行”。人们的通病是知道,但是做不到。知道与做到之间往往间隔十万八千里之遥。由此,王阳明认为如果学问只是停留在“知”和“想”的层面,道理懂得越多,越是一种负担,逐渐地会演变成坐而论道、泛泛空谈的地步。

 

 成德,有所收获。止于至善是做学问的终极目标。大学没有具体解释何谓“善”,只是用一个“至”作为形容词修饰,对学问的最终归宿进行模糊概括,此是古人的智慧所在,告诉人们“善”无疆界,此生为终。

 

 由“大学之道”引出王朱之间的精彩论述,辩论的落脚点无非是“知与行”。王阳明虽看不惯朱熹过于强调“知”的重要性,忽视“行”的不可分割性,但王阳明又是肯定朱熹相关注解的。

 

 王阳明的心学之所以震铄古今,关键是他回答出一个千古难题,即“如何用有限的生命,做无限的学问”。阳明心学的答案是“知行合一”,用心穷尽一物之理,则万物万理皆通。



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


标签:如何 何以 有限 生命 无限 











 




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